Best Practices

Sejarah adalah ilmu tentang manusia dalam dimensi waktu dan tempat (ruang). Pemahaman konsep tentang ruang dan waktu merupakan materi dasar yang diajarkan pada tahun pertama sekolah menengah atas. Sampai saat ini materi tersebut seringkali dianggap hanya sebagai pengantar dan disampaikan sebatas hafalan. Padahal konsep ini sangat penting untuk memberikan landasan pemahaman bagi siswa untuk mengerti bahwa setiap peristiwa sejarah yang menyangkut perkembangan manusia tidak lepas dari waktu/masa mereka hidup dan tempat/lingkungan mereka. Penjelasan konsep ini seharusnya diiringi dengan penggunaan teori-teori sosial sebagai pisau analisis peristiwa sehingga mereka dapat mengkonstruk pengetahuan sejarah dalam kerangka berpikir yang utuh. Kemampuan ini akan menumbuhkan sikap bijaksana dalam menilai sebuah peristiwa baik dalam konteks masa lalu, masa kini, maupun masa depan sehingga benih-benih radikalisme dan ekstrimisme dapat diminimalisir.

Dewasa ini informasi sejarah tidak hanya berasal dari satu sumber (negara) yang disampaikan melalui sekolah (mata pelajaran sejarah) atau siaran televisi, tetapi dari beragam sumber seperti internet, media sosial, dan selebaran-selebaran. Informasi-informasi tersebut seringkali bertentangan bahkan secara jelas menjadi media perlawanan kelompok tertentu untuk arus besar. Kondisi ini jika tidak disikapi dengan kemampuan analisis logis dan perspektif yang luas maka akan berdampak pada kebingungan publik bahkan fanatisme dan ekstrimisme terhadap informasi tertentu tanpa landasan rasional yang jelas. Beberapa contoh kasus tersebut antara lain informasi yang menayatakan bahwa Borobudur adalah peninggalan Nabi Sulaiman atau tentang Gajahmada yang seorang muslim dengan nama asli Gaj Ahmada. Baru-baru ini terdapat pertentangan publik akibat film Jejak Khilafah di Nusantara, dimana banned terhadap film ini dianggap sebagai gerakan anti kebebasan.

   Berdasarkan kondisi tersebut dapat disimpulkan bahwa permasalahan pembelajaran sejarah tidak hanya muncul di sekolah terkait kebosanan karena hanya hafalan fakta dan peristiwa tetapi juga di kalangan masyarakat umum yang cenderung kurang memiliki kemampuan berpikir kritis dalam mencerna informasi sejarah. Hal tersebut saat ini mungkin dianggap sepele, namun dua dekade terakhir pasca Reformasi dapat diamati bahwa penyebaran paham radikalisme dan ekstrimisme semakin luas, bahkan dikalangan pendidikan menengah dan tinggi. Hal ini bisa jadi merupakan gambaran nyata kekhawatiran Seixas tentang bagaimana family experiences and other sources of information outside school strongly influence the way in which students understand history (Seixas, 1993). Salah satu perspektif baru yang ditawarkan dalam menghadapi permasalahan tersebut adalah pengemasan pembelajaran sejarah dengan pendekatan multidimensional dan interdisipliner terutama dalam penanaman karakter kepada siswa yaitu SHEM (Society, Humanity, Equality, and Morality). Pembelajaran sejarah dengan perspektif SHEM dirancang untuk proses internalisasi nilai karakter secara psikologis dan sosiologis dalam bingkai perbedaan dan kebersamaan. Hal ini bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran sejarah sebagai bangsa Indonesia yang beragam. Kesadaran ini tidak dapat tumbuh begitu saja melainkan harus diusahakan dalam proses pendidikan mengingat bahwa kesadaran terdiri dari natural will (Wesenwille) and rational will (Kuerwille)(Tonnies, 2017).

Seperti yang telah dijelaskan pada sub bab sebelumnya bahwa penanaman pendidikan karakter pada mata pelajaran sejarah diatur oleh pemerintah melalui kurikulum yang secara jelas meminta agar setidaknya 5 nilai-nilai PPK diajarkan dan dievaluasi secara rutin. Penanaman nilai secara parsial melalui teladan dan internalisasi secara berkala dalam kegiatan pembelajaran belum mencapai hasil yang diharapkan terbukti bahwa secara umum kita dapat melihat bahwa benih-benih radikalisme dan ekstrimisme semakin menyebar luas (cari data penelitiannya). SHEM sebagai perspektif baru menawarkan kegiatan penanaman karakter melalui analisis kritis terhadap peristiwa sejarah berdasarkan konsep-konsep sosilogis pembentukan masyarakat Indonesia. Hal ini dilakukan dengan landasan berpikir bahwa Pembelajaran sejarah mengandung dua konsep yaitu sejarah sebagai realitas budaya dan sejarah sebagai realitas sosial(Sulaiman, 2012). Dalam konteks penelitian ini sejarah dipandang sebagai realitas sosial.

Unsur pertama dalam perspektif ini adalah Society. Society adalah a community, nation, or broad grouping of people having common traditions, institutions, and collective activities and interests. Di dalam kehidupan kolektif ini terdapat tatanan sosial keberadaban yang memungkinkan manusia berpikir secara moral untuk mencapai kesempurnaan (Sudibyo, 2010)(Sulfan & Mahmud, 2018). Kesempurnaan manusia diraih melalui kemampuan untuk menyeimbangkan interaksi antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan manusia, dan manusia dengan lingkungan. Dalam proses ini dinamika sosial seperti pertentangan, pertengkaran, dan konflik merupakan fenomena umum yang akan berakhir jika muncul kesadaran bersama tentang perlunya aturan interaksi(Sudibyo, 2010). Dalam hal ini Tejokusumo melihat bahwa dinamika proses sosial di masyarakat merupakan sumber belajar yang dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan pemahaman dan kompetensi anak terhadap lingkungan sosial di sekitarnya(Tejokusumo, 2014). Melalui kajian ini diharapkan siswa dalam menganalisis bahwa perubahan sosial di masyarakat dapat terjadi akibat adanya perubahan interaksi dan perilaku individual di tingkat mikro(Sulfan & Mahmud, 2018).

Penanaman karakter dalam pembelajaran sejarah dengan implementasi konsep society berarti menarasikan terbentuknya masyarakat Indonesia secara utuh pada setiap periodisasi sejarah berdasarkan tradisi, kegiatan kolektif, dan ketertarikan yang muncul pada waktu peristiwa terjadi. Hal ini juga menyangkut tentang tokoh berserta latar belakang sosial-budaya, pemikiran, dan persepsi mereka sesuai jaman dimana mereka hidup. Melalui pembelajaran ini siswa juga dapat memahami bahwa proses sosial disosiatif dalam sejarah seperti perang, revolusi fisik, pertentangan, dan konflik adalah sesuatu yang wajar dan harus dilihat dalam konteks peristiwa tersebut terjadi sehingga tidak akan memunculkan dendam generasi yang berujung pada perpecahan di masa kini dan mendatang. Melalui kerangka berpikir ini pula siswa dapat memandang bahwa proses sosial asosiatif dalam sejarah dibangun dan diusahakan sedemikian rupa dalam masyarakat Indonesia yang beragam demi terciptanya kerukunan dan perdamaian. Hal ini merupakan salah satu solusi pembelajaran sejarah bagi generasi muda Indonesia yang karena kebebasan informasi jadi memiliki sikap ambivalensia dengan ideologi ganda, yaitu mencintai Indonesia dengan membabi buta, namun menjadi pendukung dari ideologi dunia (lain) yang bahkan mereka tak pernah kenal secara nyata (Bungin, 2011).

Unsur kedua adalah humanity, humanity adalah perilaku atau watak penyayang, simpatik, atau murah hati yang menggambarkan keadaan manusiawi (Seymour, M., & Levin, 2015). Analisis sejarah dalam perspektif konsep humanity sangat penting dilakukan karena merupakan humanity merupakan dasar dari cosmopolitan education yang mampu menjadikan pendidikan tidak hanya sebagai transfer ilmu tetapi juga mempersiapkan manusia terdidik dan masa depan yang lebih manusiawi (Seymour, M., & Levin, 2015)(Todd, 2015). Selain itu, integrasi konsep ini dalam pembelajaran sejarah diharapkan mampu memberikan memberi kita perasaan singkat tentang siapa kita, mengapa kita ada, dan bagaimana cara mencapai tujuan keberadaan kita sebagai manusia(Todd, 2015). Implementasi konsep ini setidaknya akan menciptakan situasi pembelajaran sejarah dengan sudut pandang kemanusiaan, tanpa sikap menghakimi terhadap kesalahan-kesalahan yang terjadi di masa lalu sehingga memunculkan perasaan simpatik dan penyayang pada diri siswa. Mereka juga akan secara tidak langsung mendalami peran apa yang dapat mereka mainkan dalam konteks kemanusiaan bagi kemajuan bangsa dan standar apa yang harus mereka miliki sebagai warga negara Indonesia.

Unsur ketiga adalah equality, Equality is about protecting people’s rights dengan saling menghormarti, partisipasi, dan hubungan baik(Gannon & Ruane-Kelly, 2012). Pemahaman hal ini penting untuk achieve sustainable development and make the planet better(United Nations, 2016). Kesetaraan dalam eksplanasi sejarah berarti memandang semua peristiwa dengan semangat untuk saling menghormati dan menjaga hubungan baik agar tidak menimbulkan sikap dominasi peran yang berujung pada keinginan untuk tindakan sewenang-wenang terhadap kelompok minoritas. Contoh kasus yang sering terjadi dalam narasi populer perjuangan kemerdekaan Indonesia klaim dari salah satu kelompok bahwa peran mereka sangat besar sehingga lebih berhak untuk menentukan arah dan kebijakan penyelenggaraan negara. Kondisi ini sebenarnya pernah terjadi di awal kemerdekaan sehingga berujung pada konflik horizontal dan disintegrasi. Belajar dari kondisi masa lalu, maka penyampaian materi sejarah dengan kerangka beripikir kesetaraan sangat penting dilakukan apalagi pada kondisi saat ini rentan konflik.

Unsur keempat adalah morality, moralitas menurut Durkheim merupakan tali kekang yang digunakan untuk mengendalikan keinginan “lebih” agar manusia tidak terlalu menurut nafsu dimana kemampuan ini harus dikembangkan oleh pendidikan (Durkheim, 1990).  Pemahaman terhadap moralitas merupakan suatu kebutuhan penting bagi remaja yang berada pada tahap konvensional untuk dijadikan pedoman menemukan identitas dirinya, mengembangkan hubungan personal yang harmonis, dan menghindari konflik-konflik perang yang selalu terjadi dalam masa transisi(Desmita, 2006). Pada tahap ini siswa sudah harus mulai mengenal konsep-konsep moralitas seperti kejujuran, keadilan, kesopanan, dan kedisiplinan agar mereka memiliki kecerdasam moral yang mencakup kemampuan untuk memahami penderitaan orang lain dan tidak bertindak jahat; mampu mengendalikan dorongan dan menunda pemuasan; mendengarkan dari berbagai pihak sebelum memberikan penilaian; menerima dan mengharagi perbedaan; bisa memahami pilihan yang tidak etis; dapat berempati; memperjuangkan keadilan; dan menunjukkan kasih sayang dan rasa hormat terhadap orang lain (Desmita, 2006)(Borba, 2008). Konsep-konsep tersebut dapat digunakan sebagai kerangka eksplanasi sejarah dalam proses pembelajaran untuk menanamkan karakter secara kritis melalui analisis peristiwa di masa lalu. Hal ini diharapkan dapat menumbuhkan moralitas otonom yang tumbuh dalam diri siswa dalam bentuk kesadaran bukan pemaksaan.

Implementasi SHEM dalam pembelajaran sejarah diharapkan mampu menumbuhkan kesadaran berbangsa melalui proses rational will sehingga internalisasi nilai-nilai karakter yang selama ini dilakukan secara indoktrinasi tidak lagi terjadi. Dewasa ini penanaman nilai secara indoktrinasi tidak efektif karena perbedaan karakter generasi. Contoh kongkrit adalah penanaman nilai nasionalisme melalui indotrinasi yang ternyata tidak mampu menangkal masuknya paham radikalisme. Hasil survey yang dilakukan oleh Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian menyatakan bahwa hampir 52 persen pelajar menyetujui aksi atau tindakan radikal di Indonesia. Hal ini diperkuat oleh BIN (Badan Intelejen Nasional) yang menyatakan bahwa usia 17-24 sangat rentan terpapar radikalisme.